Yukio Mishima: Çatışmış Bir Şehrin Çalkantılı Hayatı
Yukio Mishima, Japonya'nın en tanınmış yazarlarından biri, Japonya'nın ulusal kimliği içindeki çelişkileri ve kendi işkence ruhuyla uğraşan tartışmalı bir romancı. Yazarın Çekmecesi'nden Beryl Belsky, hayatına ve işine bakar ve onun meşhur ölümünün cesur Harakiri'nin veya yenilginin intiharının bir örneği olup olmadığını sorgular. Bu makalede, Mishima'nın ikiyüzlü doğasını ve ölümünün gizemini, hayatına ve eserlerine kısa bir bakışla göstermeye çalışacağız.
Mishima bunlardan birini [kılıç] aldı ve harakiri için prosedürü gösterdi… Sonra bana bir samurayın bir arkadaşına harakiri işlemesine nasıl yardımcı olduğunu gösterdiğini söyledi. Mindere diz çökmememi söyledi. Kılıcımın keskin kenarının neredeyse boynumun arkasına dokunduğunu hissedebiliyordum. Ben dehşete kapılmıştım - Philip Shabecoff, Japonya'daki herkes O'nu Duydu.
25, 1970, romancı, oyun yazarı, aktör ve 'samuray yolunda' inanan Yukio Mishima, Japonya'nın Yerden Kendi Kendini Savunma Kuvvetleri'nin Doğu Merkezinin Tokyo komutanlığında bin bin askerin önünde bir balkonda durdu. Burada, onları ülkenin bir orduya sahip olmasını ve savaşı yasaklamasını yasaklayan Japonya'nın savaş sonrası Anayasasına karşı yükselmeye çağırdı. Ardından, dört takipçinin kendilerini barikat kurduğu odaya geri döndü ve performans göstermeye devam etti. harakiri - ritüel Japon intiharı. Bu mırıltılı bir Japon kılıcını karnına sürmek ve daha sonra başını bekleyen bir arkadaş tarafından kesilmek zorunda kalıyordu. Ölümünden sonra Mishima, yayıncılarına son sayfalarını verdi. Tennin Gosui (Doğurganlık Denizi)Yazarın yirminci yüzyıldaki Japon deneyimini anlatıyor.
Kimitake Hiraoka (1925-70; Yukio Mishima onun kalem ismi) olan Yukio Mishima, bazı 40 romanlarının yanı sıra çok sayıda oyunun da yazarıydı (geleneksel olarak dahil) Noh ve Kabuki stilleri), kısa öykü ve deneme kitapları. Ayrıca çeşitli filmlerde rol aldı ve yönetti. Eserlerinin çoğu İngilizce'ye çevrildi ve üç kez Edebiyatta Nobel Barış Ödülü'ne aday gösterildi. Uluslararası olarak, muhtemelen yirminci yüzyılın en tanınmış Japon yazarlarıydı ve Batı ve Batı'nın dış cephesiyle birleşerek İngilizce ve Almanca'yı kavraması, onu Batılı gazeteciler arasında aranan, ancak aranan bir görüşmeci yaptı.
Mishima, savaş sonrası Japon toplumunun boş, materyalist değerlerinden ve ortaçağ Japonya'sının disiplini ve ilkelerini destekleme ihtiyacından giderek daha fazla söz etti. Geleneksel idealleri geri getirmenin bir yolunun imparatorun kutsallığını yeniden tesis etmek olduğuna inanıyordu; başka bir yol takip etmekti bushido ('samuray yolu'). Kendisinin militarist olmadığını iddia etmesine rağmen ('… yabancıların çoğu militarizmi ve samuray ruhunu karıştırıyor'), 1968'te yine de kendi milislerini kurdu.TatenokaiVaftizinde eğitim egzersizlerine, dövüş prensiplerine ve fiziki disipline katılan ve imparatoru korumak için yemin eden yüz üniversite öğrencisinden oluşan '' (Shield Society). Mishima'ya göre, öğrenciler kampüslerde azınlıktan uzak durmuşlardı çünkü solcu ideallerin çoğunluğuyla özdeşleşmemişlerdi.
Yukio Mishima'nın yaşamının dramatik sonu, bir çelişki kitlesinden oluşan karakterinin gizemini gözler önüne seriyor: zayıf, güçlü, erkeksi ve kadınsı, fiziksel ve entelektüel, erotizme karşı estetizm, zarafete karşı zarafet, güzellik karşısında çirkinlik, saflığa karşı kirlilik, Doğu'ya karşı Batı, 'cesur harakiri' karşısında 'yenilgi intiharı'. Eleştirmen ve arkadaş olduğu Harold Clurman, bu antitezleri öne çıkarır:
“Çocuğun hastalıklı olmasına yol açan çocuk üzerindeki tüm ebeveyn etkilerini kıskanan bir büyükbaba tarafından ortaya atıldı, daha sonra kollarında, göğsünde ve omuzlarında güçlü kaslar inşa etmeye çalıştı. Bir asker olarak savaşma ihtimalinden korkan ateşli bir vatansever, II. Dünya Savaşı'nda orduda hizmet etmekten kaçınmayı başardı; kahramanca cesaretin tavrını üstlenmeye kendini adadı. Ateşli bir yazar, “İçimdeki sanatla tatmin edilemeyecek bir şey vardı” diye ilan etti. Homoseksüel, iki çocuğunu taşıyan ve kendini model bir koca olarak yöneten çok güzel bir kadınla evlendi. Apoltiç, bir para-askeri grup kurdu - Kalkan Toplumu - kolayca yanlış olsa da faşist olarak tanımlanabilir - Harold Clurman, Yukio Mishima'nın Hayatı ve Ölümü.
Mishima'nın biçimlendirici yılları bile bir çelişkiydi. Tokyo'da doğmuş, aristokrat büyükannesi Natsu tarafından yetiştirilmek üzere küçük bir çocuk olarak kabul edildi. Onu sürekli yanlarından korudu ve diğer erkeklerle oynamak için dışarı çıkmasını yasakladı. 12 çağında ailesine zayıf, hasta bir çocuk olarak geri döndüğünde, askeri disipline sürüklenen babası, bir trenin hızlandırılmasına ve el yazmalarını yırtarak yazarak eril tarafını sertleştirmeye çalıştı. 'kadınsı' idi. Karakterinin 'erkeksi' ve 'kadınsı' tarafı arasındaki bu kavga, hayatı boyunca devam etti.
Obsession, birkaç Mishima'nın eserlerinden geçen bir motiftir. İçinde Altın Köşk Tapınağı (Kinkaku-ji, 1956)Örneğin, çirkin bir genç acolyte, Altın Pavilyon Tapınağı'nın güzelliği tarafından öyle tüketilir ki, o da öğrencinin kendisini sabitlemekten kurtarması için yakmaya karar verdiği bir öğrencidir. Roman - Mishima'nın eserlerinin diğerleri gibi - gerçek bir olaya dayanıyor: 1950'te, çılgın, aynı zamanda genç bir keşiş, Kyoto'daki Altın Köşk'ün altı yüzyıllık Zen Tapınağını yakmak için kullanılıyordu. Ne de romanın kahramanı, tapınakla birlikte immobilize edilmek istemiyor.
Mishima'nın vücut kültüne olan tutumu da genç ve güzel kalma arzusuna bağlıydı. Yazar Yasak renkler apaçık bir 'çirkin yaşlı adam' apaçık distaste ile tarif edilir. Çeşitli görüşmelerde yaşlı ve çirkin ölmek istemediğine işaret ediyor. Mishima, XimaX'te samurais harakiri işlemeye başladığında, ölümde bile güzel kalmak için yüzlerini telafi ettiklerini hayranlıkla anlattı.
Mishima'nın kadınsı, erotik tarafı, çok erken çalışmalarında kendini gösterir. Bir Maskenin İtirafları:
[Vücudu] Peloponnesus okulunun bir ressamı tarafından bronz kalıplanmış Apollo gibiydi. Nazik güzelliğiyle dolup taştı ve boynun bu kadar soylu bir kolunu taşıdı… böylesine yumuşak ve geniş bir sandık… böyle hızlı bir şekilde sivrilen, sıkıca doldurulmuş bir gövde, böyle bacaklar, kahramanca bir kılıç gibi dolup taşar… ”
Ancak bir yıl sonra, Mishima tamamen farklı bir şekilde başka bir kitap yayınladı - Dalgaların Sesi (Shiosai, 1954). Bu, uzaktaki bir Japon adasındaki iyi bir gemi sahibinin kızı olan fakir bir genç balıkçı, Shinji ve Hatsue arasındaki 'temiz' bir geleneksel aşk hikayesiydi. Böyle birçok hikayede olduğu gibi, Shinji'nin Hatsue'nın babasına, kendisinin de ona layık olduğunu kanıtlamadan önce, aşklarının birçok denemesi gerekiyor. Batılı okuyucular için, bu masalın sadeliği ve evrensel çekiciliği, muhtemelen Mishima'nın kitaplarının en lezzetli ve eğlenceli olmasını sağlıyor.
Yazma ve felsefi olmanın yanı sıra Mishima, uzun bir bambu elli kılıç kullanan geleneksel Japon ustası kılıç sanatını ve kendo (kelimenin tam anlamıyla 'kılıcın yolu'), vücut yapısını ele aldı. Kendo'ya çekildiğini söyledi, çünkü sizi 'yaşam ve ölüm sınırına' getirdi. Vücudunu ve kılıç ustalığını şımartırken gün boyunca uzun saatler geçirir ve bütün gece yazar. 1968 otobiyografik makalesinde Güneş ve çelikFiziksel benliğiyle olan ilişkisinden bahsettiği Mishima, entelektüellerin, zihnin beden üzerindeki vurguladığı fikri reddetti. Çevirmen ve eleştirmen Edward Seidensticker dikkat çekiyor Yuichi bir bebek oldu “Mishima'nın yazılarının tümü için temel olan”, “duyuların aklını ve yüceliğini reddetmesi” dir.
Mishima'nın en dikkat çekici özelliklerinden biri, onun içsel Doğu'suna zıt olarak onun yüzeysel Batılı oluşuydu. Örneğin evi, geç Viktorya dönemi, burjuva zenginliğinin bir hayaliydi. Yüksek tavanlı salonunun duvarları, berrak 19. Yüzyıl güzellikleri ve yemyeşil romantik deniz manzaralarında yuvarlanan yelkenli gemilerin yağ portreleriyle doludur. Izgara bir balkon, müthiş bir duvarın içine sıkıca sıkışmış. Roma baş harfleri 'YM' ile bir mermer tepeli masaya yazılmıştır. Barok ve rokoko nesneler masalara ve raflara dağılmıştır.
Hizmet ettiği yemekler (ya da daha ziyade eşi) ayrıca Batı tarzıydı. Ancak, çok fazla kullanımda olan samuray kılıçları ve kendo ekipmanlarını sergilemesiyle son derece gurur duyuyordu. Ve sonraki yıllarda yaptığı konuşma, modern Batı değerlerinin boşluğu ve erkeksi, samuray Japon gelenekleri için yeniydi.
Erkeklik üzerine yaptığı vurgu, savaş sonrası Japon toplumuna ve onun Batı değerlerini benimsemesine karşı bir tepkiydi: Japonya'nın İkinci Dünya Savaşı ve Amerikan işgalindeki yenilgisinden dolayı, Japonya, gerçek benliğini gizlemeye başlamıştı:
'İkinci Dünya Savaşı'ndan beri, kadınsı geleneğin erkeksi dışlanmaya vurgu yapıldı. Bizim vicdanlarımızı korumak istiyorduk. Bu yüzden, çiçek düzenlemeyi ve bahçeleri ve bu tür şeyleri seven barışsever insanlar olduğumuz gerçeğine büyük bir tanıtım verdik… Hükümet, erkeklik geleneğimizi yabancıların gözünden bir tür koruma olarak görmek istedi ”.
Kendisini öldürmeden birkaç ay önce şunları açıkladı:
'… Japon geleneğine daha fazla geri döndüğümde, daha olumlu bir karaktere ulaşabildim. Benim temel Japon karakterimizin Batılılaşma tarafından engellendiğine olan inancım tamdır. Batıdan ruhsal hastalığı ve utancı öğrendi. Böylece pozitif karakterlere geçişim, Japonlaştırıcı bir süreçtir. - Shabecoff’da, Japonya'daki herkes O'nu Duydu.
Mishima giderek ölümden söz etti ve 'büyük sebeplerin' modern zamanlarda yokluğuna övgüde bulundu. 1970 röportajında, “inatçı” olarak Batılı görüşün tersine, “cesur harakiri” olarak kendini öldürmenin samuray kavramını tarif etmiştir. Bununla birlikte, genç askerleri yerleşmiş düzene karşı yükselmeye teşvik ederken, Mishima 'aşağıya inil' ve 'eve git' diye bağırıp yutkundu. Birçok Batılı, bu yüzden kanlı tapusunu 'yenilgiç intiharı' olarak görebilir. Darbe girişiminin sadece kendini öldürmek için bir bahane olup olmadığı belirsizdir. Hazırlandığından şüphe edilmediğine şüphe yok. jisei no ku (geleneksel ölüm şiirleri) önceden iyi ve eşi ve çocukları için hükümler yaptı. Açık olan şey, Mishima'nın 'cesur harakiri' rolünü gururlu bir samuray için uygun bir son olarak görmesidir. 'Harakiri kazanır,' diye telaffuz etti.
“Ben harakiri'nin kendisini yeniden canlandırmak istemiyorum… Daha genç insanlara ilham vermek, onlara emir ve sorumluluk duygusu vermek istedim” - Yukio Mishima İngilizce konuşarak.
İngilizce konuşan Yukio Mishima:
Beryl Belsky tarafından
Beryl Belsky, Avustralya Ulusal Üniversitesi'nden Doğu Asya Çalışmaları bölümünden mezun olup, şu anda Tel Aviv Üniversitesi'nde akademik editör olarak çalışmaktadır. Bu makalenin alındığı The Asia Collection adlı blogu, Batılı okuyucunun, Asya'nın daha az bilinen bazı yönlerine ve kişisel olarak ilgilendiği bölgeyle bağlantılı konulara bakmasını sağlıyor.
Aslen Asya Koleksiyonunda yayınlandı.
