Gauguin'S Tahiti: Yaratıcı Bir Obsesyon

Fransız Polinezyası'na giden Gauguin'in seyahatleri belgelendi ve sanatçı ilk kez Tahiti'ye geldikten sonra hem kişisel hem de sanatsal kariyerinin yeni bir aşamasına girdi. Yaratıcı çıktısını geliştirirken ve ressam tarzını değiştirirken, Tahiti'deki yaşamı onu Avrupa'dan yabancılaştırmaya ve resimlerinin hipnogogik dünyasında içine çekilmesine izin verdi.

Kişisel ve profesyonel yaşamında, bir sanatçı olarak popülerliği, yeterli para kazanmak için uğraşmak ve estetik ilham almayan sorunlar gibi çeşitli problemler nedeniyle, Gauguin, eski yaşamını ve ailesini geride bırakarak 1891'te Tahiti'ye gitti. Heyecanlı ve ittifaklı bir egzotik yabancı toprağa yolculuğunun hayatında yeni bir dönem getireceğini ve sanatsal kariyerini ressam olarak tazeleyeceğini düşündüğü düşünülmektedir. Bu kesinlikle en azından onun resim tarzına ilişkin olarak gerçekleşti ve Gauguin tarafından hayatındaki bu zamandan önceki eseri empresyonist tarzından ve Pissarro'nun öğretilerinden daha ilkel özelliklere sahip olma yolunda ilerledi. Renkler daha canlı hale gelir ve şekiller daha cesur ve daha grafikli olurken, onun konusu, adanın Tahiti kadınlarına doğru giderek tedrici bir şekilde dönüşmekte, çoğu zaman münhasıran, gündelik görevlerle uğraşmakta, bazen de ciddi ifadeler taşımaktadır.

Gauguin, Tahiti'ye ve onu nasıl etkilediğine dair takıntılı hale geldi. Onun için bir tür refugium peccatorum'u temsil ettiği görülebilir ve şüphesiz ki günaha ve yeniliklerle doluydu. Tahiti'nin sahneleri resimlerine daha güçlü özellikler kazandırdı ve kadın deneklerinin etkisine ek olarak, ressam aniden onu çevreleyen doğadan çok etkiledi ve ona hayat için yeni bir doğuş hissi verdi. “Noa Noa” adlı dergisinde, Gauguin, Tahiti'deki yaşam deneyimlerini fantastik görüntülerle ve büyük betimleyici yazılarla özdeşleştiriyor; bunların ekstremleri, edebiyat eleştirmenleri tarafından, nispeten Batılılaşmış bir yerde ilkel ve erotizmin hileli hiperbolik iddiaları olarak tartışılmıştı. Gauguin geldiğinde. Gauguin'in başlangıçta yerleşmek için seçtiği Papeete bölgesi zaten Avrupa'dan gelen bir çok yerleşimcinin işgal ettiği bir yerdi ve bu yüzden Gauguin, çağdaşlarının sık sık düşündüğü gibi egzotik primitivizme dalmış değildi.

Her ne kadar Gauguin'in çevresi belki de beğeneceği kadar rahatsız olmasa da, yapıtlarında doğa teması ve insan vücudunun doğal güzelliği önemlidir. Tahiti'nin “aptal” ve “meek” olarak bahsettiği ve birçok eleştirmenin aşırı burjuva eğilimleri ve sömürgeci bir tavırla suçlanmasına yol açtığı söylenirken, kültürü ve sanatı tarafından bir şekilde taşındı. Tahiti'de karşılaştığı Primitivizm'in çalışmaları, onun gündemini denizaşırı seyircilerin entrikaları haline getirmek mi, yoksa Tahiti kadınlarının ve çevresinin güzelliğini yakalamak için hâlâ ihtilaf halinde olan resmini doğrudan etkiledi. Ancak zamanla Gauguin, Tahiti'nin kültür ve inanç sistemlerini benimsemeye başlamış ve birçok Tahiti sanat eserinin ortadan kalkması için onları suçlayan Katolikliğin misyoner öğretilerini tedricen reddetmiştir.

Eski Polinezyalı efsaneler, minerallerin, bitkilerin, hayvanların ve erkeklerin hepsinin aynı kökleri ve tutarlılığı paylaştığını söyler. Antik Yunanlıların atomizma olarak adlandırdıkları şeyin bu egzotik yorumu, birçok farklı araştırma alanında modern bir arayış olarak yeniden şekillendirilmiştir. Doğanın asla Polinezyalı sosyal ve kültürel yaşamdan çok uzak olmamış olması muhtemeldir, ancak Gauguin'in ressam tarzı ve kişisel tavrındaki değişimin yalnızca doğanın önemini ve güzelliğini değil, bilimsel keşiflere ilham veren temel rolünü de ifade ettiği görülmektedir. sanatsal çabalar. Gauguin'in daha sonraki yaşamının ve nihai sonucunun öyküsü, Avrupa'nın terkedilmesiyle oradaki insanlar arasında bir yabancılaşma meydana geldiği ve resimlerinin satışlarındaki çöküşün yaşamı boyunca iyileşmediği için oldukça serpiştirildi.