Semazen Dervişi'Nin Kısa Tarihi
Herkes semavi görüntüyle tanışır, tamamen beyaza sarılır ve ustaca ustaca dönerler. Ancak derviş, 700 yıllarından kalma, Tasavvuf ve Mevlevi Tarikatı'nın bir parçası olarak görsel bir gösteriden çok daha fazlasıdır. Dervişin tarihine, inançlarına ve sema töreninin önemine bir bakalım.
İslâm'ın sayısız emirlerinden Sufizm, iç ve mistik boyut olarak tanımlanır. Mevlevi Düzeni, 1312. Yüzyılı Pers şairi, İslami ilahiyatçı ve Sufi mistik Jalîl-i Muhammed Muhammed (ya da Mevlânâ) takipçileri tarafından Konya'da (daha önce Anadolu Selçuklu Sultanlığı'nın başkenti) 13'de kuruldu. Mevlânâ'nın oğlu Sultan Walad'ın düzenlediği Konya'daki emir, kısa süre sonra atanan liderlerle birlikte diğer kasabalara açılmaya başladı ve en sonunda 114 vardı. tekke Belgrad, Atina, Kahire, Mekke, Bağdat, Şam ve Tebriz'de olmak üzere Osmanlı İmparatorluğu boyunca kurulan manastırlar.
Birinci Dünya Savaşı sonrası Osmanlı İmparatorluğu'nun çöküşüyle Sufi örgütleri yasadışı ilan edildi ve tekkeler ya kapatıldı, camilere uyarlandı ya da müzelere dönüştü. Kalan en önemli Mevlevihaneden ikisi, Konya'da (Mevlânâ'nın gömüldüğü) ve İstanbul'daki Galata Mevlevihanesi'ndendir. 1953 tarafından Mevlevi Sema ya da Semavi Namaz Töreni'nin halka açık gösterileri, Türk hükümeti tarafından izinliydi ve kısa bir süre sonra tüm dünyadan Kültür ve Turizm Bakanlığı tarafından düzenlenen gösterileri izlemek için büyük kalabalıklar geldi.
Aslen Semahane Töreni, her Mevlevi'nin uyguladığı bir ritüel olan Tanrı'nın haftalık anılmasıydı. tekke Mevlevi müzisyenleri, kadınları ve Mevlevi 'yi söyleyen yerleşik olmayan dervişler de dahil olmak üzere herkesin bulunduğu toplulukzikr, ya da dua, kalplerinde sessizce. Sema ritüelinin sembolizmine gelince, semazen devenin saç şapkası ( sikke) beyaz etek (denilen bir ego bir mezar taşı temsil eder görev süresi) egonun örtüdür. Derviş kara kovanını çıkardığında, o, gerçekliğe ruhani olarak yeniden doğmak anlamına gelir. Törenin başlangıcında derviş, birliğini temsil etmek için kollarını çapraz olarak tutar ve Tanrı'nın birliğini onaylar.
Sema sırasında, dervişlerin kolları, Tanrı'nın yararı için hazır bulunuşluğunu temsil eden sağ eliyle gökyüzüne doğru yönlendirilir. Dervişin sol eli, Sema'ya tanık olanlara Tanrı'nın ruhsal armağanını iletme isteğini temsil ederek dünyaya doğru dönüyor. Sufiler, insanın sevgiyle sevgiyle yaratıldığına inandığı için, kendi kalbi etrafında sağdan sola dönerken, dervişlerin tüm insanlığı sevgiyle kucakladığı düşünülmektedir. Rumi'nin bir alıntısı şöyle der: 'Tüm aşklar İlahi aşka bir köprüdür. Yine de, tadı olmayanlar bile bilmiyorlar.
